Valoración de una herencia (Jacob y Esaú)

Verdad Central: Los cristianos deben respetar y valorar su herencia espiritual.

Texto Áureo: Los sabios heredarán honra, mas los necios llevarán ignominia. Proverbios 3:35

Trasfondo Bíblico: Génesis 25:19-34; 27:1-46; Hebreos 12:15-17

Bosquejo

I. Conflicto por la herencia

A. Comienza el conflicto

B. Un mal negocio

II. Complot para engañar

A. Oportunidad del engaño

B. Jacob, el oportunista

III. La herencia perdida

A. Jacob bendecido

B. Esaú juzgado

Objetivo: Reconocer la insensatez del descuido de Esaú por su herencia y apreciar nuestra herencia cristiana.

Introducción

¿Ha investigado alguna vez su genealogía? ¿Qué aprendió respecto a su familia? ¿Hubo alguna sorpresa? ¿Un bisabuelo que se perdió en la fiebre del oro, una familia de doce hijos, inmigrantes que se enfrentaron a lo desconocido? Tal vez encuentre evidencia de abuelas cristianas que oraron por usted antes que usted naciera.

La herencia de nuestros familiares va mucho más allá de lo físico. Pudiéramos sorprendernos al ver cuánto nos parecemos a algunos de nuestros antepasados en nuestros valores. Pero como creyentes tenemos que asegurarnos de la herencia más valiosa: que un profundo amor a Dios se transmita a nuestros familiares y amigos.

Es probable que usted sólo pueda conocer a sus antecesores de las últimas generaciones. Pero usted tiene otra familia, la que lo relaciona a usted, mediante la sangre de Cristo, con todo el pueblo de Dios a través de los siglos.

Comentario Bíblico

I. Conflicto por la herencia: Génesis 25:21-23

A. Comienza el conflicto

La esterilidad fue un problema para varias parejas en Génesis. La incapacidad de tener hijos avergonzaba a la mujer, que cargaba con la culpa de ser estéril. Pero también significaba que el esposo no tendría un hijo varón por medio del cual se perpetuara la familia. Debido a eso, Isaac oró durante veinte años pidiendo que Rebeca tuviera hijos (Génesis 25:21,26). Cuando Dios les daba hijos, estos tenían una importancia especial. La incapacidad de Rebeca de tener hijos no sólo amenazaba su propia condición social sino también la supervivencia del pacto abrahámico, el linaje por el que vendría el Mesías. El énfasis del autor en la esterilidad de ella nos recuerda una y otra vez que las promesas de Dios no pudieron haberse cumplido sin su intervención directa.

Aunque Rebeca había concebido, no habían terminado sus problemas. La vergüenza de la esterilidad se convirtió en la confusión por la lucha de los dos niños en su vientre (v. 22).

Pregunta: ¿Cuál era el significado de la lucha de esos dos niños en el vientre de Rebeca?

La lucha en el vientre de Rebeca indicaba el carácter de los dos muchachos.

Cuando Rebeca le preguntó a Dios qué significaba esa lucha, Dios le dijo que los muchachos serían muy diferentes entre sí y que los dos llegarían a ser grandes naciones. Además, la elección de Dios entre ellos se opondría a la costumbre de la época: el hijo menor tendría preeminencia. Se habría cumplido esa promesa aun cuando Rebeca no hubiera hecho nada para que se cumpliera, porque Dios en su gracia soberana había escogido a Jacob.

El derecho del primogénito —el derecho a una doble parte de la herencia familiar— era la regla de la época de Jacob. Pero era una regla que Dios cambió una y otra vez, escogiendo al más joven, al más débil y al menor (véase Génesis 4:26; 5:8; 17:18,19; 29:18; 37:3; 49:8). En cada uno de esos cambios, vemos la gracia soberana de Dios.

Pero Jacob no fue un beneficiario pasivo de la inesperada elección de Dios. Comenzó su lucha desde el vientre a fin de usurpar el lugar de su hermano mayor. Y esa lucha resultaría en algunas malas decisiones por parte de él y de Rebeca.

B. Un mal negocio

La diferencia entre los dos muchachos se hizo pronto evidente (Génesis 25:27,28). Esaú era hombre de "campo", indisciplinado y que vivía sólo para la emoción del momento. Por otra parte, Jacob era considerado y cuidadoso. Se hace también patente esa diferencia en el valor que le dieron a las cosas importantes de la vida.

Jacob "guisó un potaje" (v. 29) que era rojo (v. 30), hecho de lentejas (v. 34). Esaú llegó cansado y hambriento de la cacería, y satisfacer sus deseos físicos urgentes era más importante que el derecho de primogenitura que recibiría cuando muriera su padre. Atendiendo a su apetito físico y sin calcular la astucia de su hermano, Esaú pidió un poco del potaje de Jacob. Los versículos 31 y 32 muestran lo que Jacob y Esaú valoraban más. Jacob vio una oportunidad cuando las defensas de su hermano estaban bajas, y le pidió lo más valioso que tenía Esaú: sus derechos como primogénito. En el caso de Jacob y de Esaú, los derechos incluían las promesas del Mesías y la bendición que Dios le había dado a Abraham. Esaú, por otra parte, vivía para el momento. Como andaba siempre en busca del placer, siempre estaba en peligro su vida. ¿De qué le valdría el derecho de primogenitura si se moría? De buena gana dio su primogenitura a Jacob por un plato de lentejas.

Pregunta: ¿Cómo indican nuestros deseos los valores que tenemos?

Las cosas que nos motivan revelan nuestros valores. Si ganar dinero u obtener bienes materiales son valores primordiales en nuestra vida, invertiremos nuestro tiempo y energía buscando eso, aun con exclusión de nuestra relación con los demás.

Si le damos al placer más valor que al trabajo o que a los demás, se hará patente en la forma que invertimos nuestro tiempo libre. Pero si valoramos nuestra relación con Cristo, haremos las cosas que fortalezcan esa relación.

El versículo 34 da la moraleja de la historia: "Así menospreció Esaú la primogenitura." Era el propósito de Dios bendecir a Jacob, y lo hubiera hecho sin el engaño de Jacob. Pero Esaú no valoró su primogenitura debido a que era esclavo de sus instintos físicos.

II. Complot para engañar: (Génesis 27:1-10)

A. Oportunidad del engaño

Esaú no fue la única persona en la familia de Jacob que prestó atención indebida a los deseos carnales. Es evidente que Esaú imitó a su padre Isaac en cuanto a esto. En Génesis 27, Isaac tenía ciento treinta y siete años. Tenía la vista empañada por causa de la edad (v. 1), pero no hay indicio alguno de que estuviera incapacitado en ningún otro sentido. Como Ismael había muerto a los ciento treinta y siete años de edad, Isaac puede haber sentido la necesidad de bendecir a Esaú (v. 2). Pero Isaac, en realidad, viviría cuarenta y tres años más.

Al condicionar su bendición a una comida, Isaac rebajó la importancia de la bendición a un simple trato de compraventa entre él y Esaú. No sabemos si Isaac supo que Esaú había vendido su primogenitura. Sin duda Rebeca le había hablado acerca de la promesa de que el mayor serviría al menor. Pero Isaac había determinado que Esaú tuviera la bendición familiar, que incluía su lugar en el linaje del Mesías prometido. Isaac inconscientemente dio una oportunidad para que lo engañaran Jacob y Rebeca.

Pregunta: ¿Cómo pueden nuestros deseos |% carnales impedirnos que r conozcamos y obedezcamos la voluntad de Dios?

Al concentrarnos en nuestros deseos y no en Dios y su Palabra, pudiéramos no estar en condiciones de oír lo que Dios nos está diciendo. Y si queremos nuestros propios deseos más que la voluntad de Dios, no obedeceremos cuando Dios sí nos hable.

Rebeca escuchó la conversación de Isaac con Esaú. Ella le transmitió esa información a Jacob y le ordenó que llevara a cabo su plan (w. 5-8). En los versículos 9 y 10, Rebeca describió el plan con la urgencia de "ve ahora". Sus instrucciones terminaron con las palabras que Isaac le había dicho a Esaú: "Para que [Isaac] te bendiga antes de su muerte."

Pregunta: ¿Por qué es malo emplear el engaño para probar y cumplir la voluntad de Dios?

Es evidente que Rebeca pensaba que tenía que ayudar a Dios asegurándose de que Jacob recibiera la bendición. Pero Dios nunca premia el engaño (Levítico 19:11-13). En realidad, nuestro engaño puede estorbar lo que Dios quiere hacer con sus propios métodos.

B. Jacob, el oportunista

Génesis 27:1-10 trata sobre el plan de Rebeca para engañar a Isaac. En los versículos 11-17, Jacob y Rebeca se prepararon para su engaño. Rebeca planeó ese complot, pero Jacob contribuyó a mejorarlo al considerar los problemas, buscar los cabritos y cooperar con el engaño de Rebeca.

Pregunta: ¿Cuál era el mayor obstáculo en el plan de Rebeca?

La diferencia física entre Jacob y Esaú era la mayor amenaza para el plan (w. 11,12). Observe el temor de Jacob de que pareciera un engañador. Eso es irónico, ya que su nombre significa "engañador" y estaba en un complot para engañar a su padre. Pero Rebeca mostró su disposición de correr el riesgo y exigió la obediencia de Jacob (v. 13).

Jacob obedeció y comenzó a hacer preparativos para engañar a Isaac. Se nos recuerda que los apetitos de Isaac abrieron la puerta para ese engaño (v. 14). Rebeca le puso a Jacob la ropa de Esaú, un detalle que resultó importante cuando Isaac se sintió seguro por el olor de esa ropa (v. 27). La frase "que ella tenía en casa" (v. 15) nos recuerda que Rebeca era madre de Esaú también. Su favoritismo por Jacob y el favoritismo de Isaac por Esaú eran igualmente erróneos.

Es difícil suponer que las pieles de los cabritos que Rebeca puso en los brazos de Jacob fueran convincentes, pero tal vez el apetito de Isaac lo pusiera en disposición de ser engañado (v. 16). Cuando Rebeca puso la comida en la mano de Jacob, había terminado su parte (v. 17).

III. La herencia perdida: (Génesis 27:18-29)

A. Jacob bendecido

A Jacob no lo obligó a obedecer una madre dominante. Fue un activo participante. Tuvo varias oportunidades de arrepentirse de su engaño, pero persistió. Le mintió a Isaac no menos de cinco veces sólo en el versículo 19. ¡Lo peor del caso es que en el versículo 20 puso a Dios de testigo de su falta de honradez! El disfraz provisto por Rebeca resultó persuasivo, tal vez ayudado por el olor de la sabrosa carne. La mentira de Jacob pasó la prueba. Isaac aceptó la carne. Como Isaac había convertido la bendición de Dios en un trato por alimento, la aceptación de la comida era la implícita aceptación del que la llevaba.

Detestamos las atrevidas mentiras de Jacob. Sin embargo, pudiéramos evitar el decir la verdad para eludir circunstancias desagradables. Pero cualquier negativa a decir la verdad es mentira.

Antes que Isaac bendijera a Jacob, se comió los alimentos. Tal vez el vino quitó algo más de las dudas de Isaac. Sin embargo, no quiso bendecir a su hijo hasta que lo besara y oliera las ropas de Esaú.

La descripción de Isaac del olor de Esaú nos recuerda cuan a menudo la bendición de Dios en Génesis está relacionada con la tierra y sus frutos. En realidad, la primera parte de la bendición es una oración de que Dios siguiera dándole al hijo de Isaac los frutos de la tierra (v. 28). En la segunda parte, Isaac oró por la ayuda de Dios y del hombre. Cuando Isaac hizo a su hijo señor sobre sus hermanos, la bendición que codiciaba Jacob era suya.

No sabemos cómo Dios habría permitido que Jacob recibiera la bendición. Pero sabemos que su conducta estaba en contra del propósito de Dios. Aunque Jacob recibió la bendición, no fue .sin pagar un precio. Jacob se vio obligado a abandonar a su familia, sin ver nunca más a su mamá.

Pregunta: ¿Cómo habría actuado Jacob sí hubiera valorado más layarte espiritual de su bendición?

B. Esaú juzgado

Después de estudiar el engaño de Jacob, es fácil sentir lástima de Esaú. Pero recuerde que ya Esaú había sido indiferente con su primogenitura. La cambió por comida.

Hebreos 12:15-17 presenta el juicio de Dios contra Esaú. Este pasaje pone a Esaú como ejemplo de alguien que cayó de la gracia. Habiéndola perdido, nunca la recuperaría. El versículo 15 nos advierte que cuidemos de que nadie caiga de la gracia de Dios de igual manera. El versículo no está dirigido a una persona. Está dirigido a la iglesia.

Pregunta: ¿Por qué debemos asegurarnos de que los demás valoren y; su propia herencia?

La amargura y la inmoralidad son infecciosas. Si el pecado pone un pie adentro, puede perjudicarse toda la iglesia. La desilusión puede causar más que apostasía. Algunos han dudado en cuanto a si "fornicario" en el versículo 16 se aplica a Esaú, ya que no tenemos ningún indicio de que fuera sexualmente inmoral. Sin embargo, la lectura más lógica del texto griego le aplica ambas palabras a Esaú. Génesis 25 muestra que los apetitos carnales de Esaú hicieron que descuidara su herencia. Si vendió su primogenitura por un poco de comida, sería inclinado a cualquier otro pecado por sus apetitos.

El versículo 17 alude a Génesis 27:34-40. Cuando Esaú le dio valor a la bendición, ya no estaba a su alcance. Esaú rechazó la gracia de Dios; Dios rechazó a Esaú. "No hubo oportunidad para el arrepentimiento" significa que ya Isaac no podía cambiar de idea. Se había dado la bendición.

Esaú perdió la bendición de inclusión en el linaje terrenal del Mesías. Si descuidamos nuestra herencia, perdemos algo mucho mayor, nuestro lugar en la familia eterna de Dios. Dios quiera que nunca ocurra.

Pregunta: ¿Qué compromiso debe hacer usted en vista del valor de nuestra herencia?

Como cristianos, somos herederos de la vida eterna. Esa es la herencia que debemos valorar más que los bienes terrenales, más que el trabajo, más que cualquier otra cosa. Pero no podemos obtener esa herencia con nuestros propios esfuerzos y buenas obras. Sólo hay una forma de poder recibirla: aceptando a Jesucristo como nuestro Salvador.

Aplicación

Tal vez nunca haya considerado el legado espiritual que únicamente se recibe por medio de Cristo. Quizás haya esperado que pudiera pasar la eternidad en el cielo gracias a sus esfuerzos o a su bondad. Pero no podemos ganar la vida eterna; es un don de Dios (Efesios 2:8,9). Si no ha aceptado ese don, pídale a Cristo que sea su Salvador. Confiese sus pecados y pídale que lo limpie. Entonces puede tener la herencia eterna que sólo Él puede dar. ¡Hágalo ahora! ¡No corra el riesgo de perder su herencia, como la perdió el insensato Esaú!